By: mindmatters.ai
En su argumento contra el fisicalismo (la naturaleza física es todo lo que hay), Andersen extrae del filósofo Schopenhauer del siglo XIX el concepto de Voluntad como base de toda realidad.
Tim Andersen, científico investigador principal de Georgia Tech en relatividad general y teoría cuántica de campos y autor de The Infinite Universe: A First Principles Guide (2020), ofrece un riff del filósofo Arthur Schopenhauer (1788-1860). Argumenta, con Schopenhauer, que Will es la base de la realidad:
La clave para comprender a Will está en examinar nuestro propio sentido de la conciencia. Tenemos, en cierto sentido, dos niveles de conciencia. El primero es de experiencia. Experimentamos el color y el olor de una flor. Por tanto, somos conscientes de ello. El segundo es que somos conscientes de nuestra conciencia de ello. Esa es una metaconciencia que a veces llamamos reflexión. Reflexiono sobre mi conciencia de la flor. Es este segundo nivel de conciencia el que da lugar a todo el arte y la poesía, porque la experiencia directa es simplemente la conciencia de una cosa. La reflexión sobre esa experiencia interioriza la conciencia y la convierte en Representación.
Will está inconsciente sin Representación. Sólo a través de la Representación Will se vuelve consciente de sí mismo. Asimismo, solo midiendo las partículas cuánticas y reflexionando sobre ellas nos damos cuenta de la voluntad que ejercemos sobre el universo.
TIM ANDERSEN, PH.D., “LA CONCIENCIA PUEDE CREAR REALIDAD ” EN MEDIUM (8 DE JULIO DE 2020)
Schopenhauer, según la Enciclopedia de Filosofía de Internet, “fue uno de los primeros filósofos del siglo XIX en afirmar que, en su esencia, el universo no es un lugar racional”. Está gobernado por Will, la dirección en la que se mueven las cosas. Anderson explica,
Sin embargo, la diferencia entre cómo la naturaleza experimenta a Will y cómo se manifiesta en los seres humanos se reduce a la reflexión. Los seres humanos reflexionan sobre la experiencia y luego hacen planes, usan el conocimiento y emplean la razón. Esta reflexión luego crea más experiencia y voluntad. Con la naturaleza no hay reflejo. La voluntad siempre es cruda. Así que tienes que extender lo que entiendes que es la volición.
Schopenhauer usa el ejemplo de una piedra que cae a la Tierra. Hay Voluntad en la caída de la piedra, pero ningún reflejo. La piedra no obedece a algún motivo aquí. Está siguiendo ciegamente su Voluntad. La piedra experimenta caer pero no puede reflejarse en ella. No sabe que está cayendo.
TIM ANDERSEN, PH.D., “LA CONCIENCIA PUEDE CREAR REALIDAD ” EN MEDIUM (8 DE JULIO DE 2020)
Obviamente, a diferencia de las piedras, podemos reflexionar sobre nuestras experiencias, aprender cosas y tomar decisiones. Eso, dice Andersen, incluye a los físicos que toman medidas de partículas en detectores:
Desde una perspectiva de la física, este argumento es solo la interpretación inversa del argumento estándar del superdeterminismo de que todas nuestras decisiones están determinadas por algunos estados ocultos en el Big Bang. Más bien, nuestras decisiones, que emanan de Will subyacente, determinan esos estados. Nuestra Voluntad es esencial y la realidad se manifiesta a su alrededor.
Este sería un universo que es, en cierto sentido, construido por los habitantes que manifiesta – un universo autoconstruido creado por la conciencia. Puede que sea una conciencia universal o puede que no lo sea. Cualquiera que sea la verdad, es un poderoso argumento contra el fisicalismo.
Schopenhauer, en general bastante pesimista, difícilmente es para todos los gustos, por ejemplo: “Sería mejor si no hubiera nada. Dado que hay más dolor que placer en la tierra, cada satisfacción es solo transitoria, creando nuevos deseos y nuevas angustias, y la agonía del animal devorado es siempre mucho mayor que el placer del devorador “.
En una revisión de The Philosophy of Schopenhauer (1985) de Bryan Magee , Roger Kimball señala que su concepto de Will no es precisamente alentador:
Un esfuerzo interminable y en última instancia sin propósito, la voluntad se manifiesta tanto en la fuerza de la gravedad o en la germinación y crecimiento de las plantas como en el hombre. En la mayoría de las manifestaciones de la voluntad, entonces, la cuestión de las “intenciones” no surge.
Pero Magee pasa por alto el punto de Schopenhauer cuando sugiere que el término “fuerza” o “energía” habría sido preferible al término “voluntad”. Schopenhauer insiste en llamar al principio animador fundamental del mundo “voluntad” precisamente porque nuestra comprensión de la realidad dinámica de la naturaleza está arraigada en la comprensión inmediata e intuitiva que tenemos de nuestra propia realidad dinámica como criaturas luchadoras, deseosas y carentes, como criaturas de la naturaleza. voluntad. Al leernos a nosotros mismos en la naturaleza, extendemos el nombre de la realidad que mejor conocemos a la realidad del mundo exterior. “Por lo tanto, nombro el género por su especie más importante”, explica Schopenhauer, “el conocimiento directo de cuál se encuentra más cerca de nosotros y conduce al conocimiento indirecto de todos los demás”.
ROGER KIMBALL, ” EL MUNDO DE SCHOPENHAUER ” EN NEW CRITERION (ABRIL DE 1985)
En la pieza de Medium, Andersen incluye mucho más en su argumento contra el fisicalismo (la naturaleza física es todo lo que hay).
Si bien las reflexiones sobre una Voluntad universal o Mente universal (la visión de Bernardo Kastrup ) parecerán lejanas a muchos, es útil darse cuenta de que la mecánica cuántica, entre otras cosas, ha hecho que el materialismo simple, incluido el fisicalismo, sea cada vez más insostenible. Así que las mentes curiosas buscan alternativas. Y Schopenhauer, un filósofo muy influyente en su época, estaba destinado a aparecer, incluso si Will nos parece a muchos de nosotros un sustituto inadecuado de la mente.
